研修

アメリカでの研修を終えて

長畑　明利　　

　昨年から今年にかけて二度アメリカ合衆国で研修をさせていただく機会があったので、その様子を簡単に紹介してみたい。

　最初の研修は昨年の７月１日から８月６日までで、アメリカ合衆国広報・文化交流局主催の Institute in American Studies (Focus on Twentieth-Century American Literature)というセミナーへの参加が目的であった。これはアメリカ以外の国々でアメリカ文学・文化を教えている研究者・教師が集まって、アメリカ文学・文化の教え方についての様々な問題点を検討するというものである。１８カ国のそれぞれから各一名の参加者があり、日本の他はスペイン、フランス、ポーランド、チェコ、チュニジア、カメルーン、ベニン、コートジヴォアール、フィリピン、インドネシア、シリア、トルコ、インド、ウズベキスタン、ブラジル、コロンビア、アルゼンチンであった。研修のテーマは、２０世紀アメリカ文学研究への多文化主義的アプローチ、西部文学及び南部文学というものだった。
　最初の１９日間の研修はロサンジェルスのＵＣＬＡで行なった。午前中は講義とディスカッション、午後は講演と見学が主で、夜にはヴィデオ上映というものだった。講演はアジア系アメリカ文学、メキシコ系アメリカ文学などがテーマで、アメリカ文学を多文化主義の観点から研究しまた講義している人が何人か来た。見学ではロスのメキシコ系アメリカ人が集まるダウンタウンの市場、メキシコ系アメリカ人の芸術家主導のもとに行なわれた壁画運動の現場、アメリカ先住民の人たちが集うパウワウなどを訪れ、また多文化主義に則って演じられたシェイクスピア劇の鑑賞にも出かけた。ロス自体が複数の文化の共存する街であり、最初の研修地にロサンジェルスが選ばれたのもその多文化性を意識してのことだと聞かされた。またＵＣＬＡという大学も多文化主義の高揚を反映しており、近年、伝統的な人文系学部に代わる新しいセンターが設立されているとのことだった。我々一行も学内のアフリカ系アメリカ研究センター、メキシコ系アメリカ研究センター、アジア系アメリカ研究センター、アメリカインディアン研究センターを訪問して、それぞれの研究所の歴史、活動内容等の説明を受けた。
　ご存じの方も多かろうが、ＵＣＬＡのキャンパスは観光用のガイドブックにも載っている美しい広大なものである。我々一行はキャンパスの一角にある学会用宿泊施設、というよりはむしろ高級なホテルという趣のスウィートルームを４人ずつで共有したが、これと同レベルの学会用施設を持つことは日本の国立大学にはまず無理だと思われた。私が部屋を共にしたのはスペインのバルセロナで教えているフォークナー研究家で、スウィートのもう一つの部屋にはフランスからの参加者とベニンからの参加者が寝泊まりしていた。フランスから来ているその若い先生はモロッコ生まれだそうで、フランスという国の多民族性をも垣間見たような気がしたが、それよりもこのお三方がいずれも多言語使用者であることの方に感銘を受けた。私のルームメイトはスペイン語、カタロニア語、フランス語、英語その他を自由に操る人だったが、そのほかの人たちも英語以外の言葉を使って意思の疎通を図っていることが多かった。アフリカの国々からの参加者全員がフランスで博士号を取得していること、またブラジルをのぞく南米の国々の出身者がスペインからの参加者をまじえてスペイン語で話していたことなどは、言語使用の背後にあるそれぞれの国の歴史を垣間見せていて複雑な思いがした。モロッコ生まれのフランス人とチュニジア人の女性とドイツ人を母に持つシリア人の女性がアラビア語で話すのも聞いた。
　参加者それぞれの英語は千差万別で、よく言われるように、ヨーロッパ人の英語が飛び抜けて優れているというわけでもなかった。むしろ興味深かったのは、多くの参加者がそれぞれの国で、授業を英語で行なっているということだった。インドのような国では、学生全員に理解できる言語が他にないという事情ゆえにそうしているとのことだったが、他は概ね訓練のためにそうしているようであった。バルセロナの大学のように、英文科の授業だけ英語で行ない、他はその国の言葉でというところもある。またウズベキスタンの大学のように、英語で授業を行なっていないところもあったが、研修で発言回数が多いのはやはり英語で授業を行なっている国から来ている人たちだった。言葉とは関係ないが、東ヨーロッパ、アフリカの国々では教科書の調達に苦労しているという話も聞いた。
　ＵＣＬＡの学内には二つの図書館があり、そのうちの一つは１９９４年１月の地震以来使用不可能となっていて、別の建物を借りて臨時の運営を行なっていた。こちらは主として学部学生用の機能を果たしているとのことである。もう一つの図書館の方は主として研究用で、膨大なスペースにびっしりと書架が並べられ、また書誌関係の蔵書も充実していた。アメリカの主要な大学図書館の例に漏れず、ここでも書誌情報のコンピューター化が進んでおり、端末を使って同図書館の蔵書のみならず、カリフォルニア大学全体の蔵書目録にもアクセスできる。また各フロアーに何台かの端末が置いてあるので、目録に当たるために１階まで戻る手間が省けるようになっていた。フロアーとフロアーの移動はもっぱらエレベーターをもってする。もっとも我々一行を熱心に案内してくれた司書の方によれば、このような有名大学の図書館でさえも予算不足に頭を抱えており、また地震の及ぼした被害もまだ少なからずあるとのことだった。
　ＵＣＬＡでの研修を終えた後、我々一行はニューオーリンズ経由でルイジアナ州のバトンルージュに赴き、同市にあるルイジアナ州立大学（ＬＳＵ）で２週間の研修を行なった。ここでの研修は主として南部文化・文学に関するものであった。バトンルージュと言えば、３年前に交換留学で名古屋から来ていた高校生服部君がハロウィーンの日に誤って射殺されたところである。（パーティーで会った英文科の先生一人を除いては、服部君の事件を記憶に留めている人には誰にも会わなかった。）ニューオーリーンズともども治安は悪いとされ、実際我々の滞在中にもキャンパスのすぐそばで麻薬に関係すると考えられる殺人事件があった。もっとも大学キャンパス自体は、ＵＣＬＡに負けぬほど広大な敷地にスペイン風の立派な建築が並ぶ素晴らしいもので、聞くところによると、大学設立当時の州知事ヒューイー・ルイスがどこにも負けないようなキャンパスを作れと大号令をかけた結果だということである。（ニューオーリンズからバトンルージュまでのバスに同乗して、我々にミシシッピー川流域の公害のひどさを説明してくれた土地の環境運動家は、ＬＳＵのキャンパスの立派さに比して、同市にある黒人大学のキャンパスの施設がいかにも見劣りすることを教えてくれたが、我々にそのキャンパスを見に行く機会は与えられなかった。）南部の土地柄か、ここでは我々一行のうち男性は男子の学生寮に、女性は女子の学生寮に入れられ、参加者の中からは子ども扱いだとの文句も出た。夜はキャンパス内でも一人歩きしない方がよいと言われたが、徴兵制で海軍にいたというスペインの先生や立派な体躯を誇るポーランドやウズベキスタンの先生は平気なようだった。
　ここでも午前中は講義、午後は講演と見学、夜はヴィデオのスケジュールだった。ルイジアナを舞台とする小説にしばしば登場する湖沼地帯（バイユー）に行ったり（鰐が出るという話だったのに出なかった）、現在は博物館として公開されているプランテーションを訪れたり、クレオールの人たちが集まるレストランに行くことができたのは有益だった。だが参加者一同に最も強烈な印象を与えたのは黒人教会での日曜の礼拝だった。はじめに白人の牧師が説教をし、次に黒人の牧師が出てきたが、この人の説教が白人社会に対する挑戦を訴えるものだったのには驚いた。会衆の中には首を横に振っている人もいた。続いてこの教会のマネージメントを担当しているとおぼしき白人の男が出てきて、煽るように演説をする。するとまるでそれがルールででもあるかのように、参列者はみな天からの声を求めて諸手を挙げ、体を震えさせ、しまいには一人また一人と感極まった風情で倒れていく。教会の係員が倒れた人に毛布のようなものを掛ける。我々はただならぬ雰囲気に圧倒されてただその光景を見つめるだけだった。その後、例の白人の男が教会への寄付を募る。ほとんど全員が紙幣を掲げて説教壇の方へ順繰りに進んでいく。男は神の教えを録音してあるというカセットテープをかなりの高額で買うように話を続ける。またしても信者は紙幣を掲げて男の方へ向かう。男は次にお布施の効果について語る。ある信者が高額の寄進をしたところ、一週間後のある朝、神からの小切手が郵便受けの中に本当に入っていたという。至福に満ちあふれた顔をしたその幸運な男が会衆の中から出てきてその体験を語る。会衆からは「ハーレルーヤ」の合いの手が何度も入る。そして、トランペットとトロンボーンとドラムとリードボーカルのいる聖歌隊がソウルフルな聖歌をしばらく演奏して礼拝は終わった。
　我々一行はみなこの異様な体験にどう対処していいのか分からず、信者たちが本当に寄金の成果を信じているのか、倒れてしまった者は聖霊が乗り移ったのではなくて演技しているのではないかとか、無知な信者たちは騙されているのだといった議論をしていた。我々を案内してくれたＬＳＵの先生（白人）は、本人も初めての体験だったらしく驚いた様子だったが、この教会に来ていた会衆が極めて貧しく、麻薬問題その他生活上の様々な困難に直面している人たちなのだと言っていた。その説明だけでは納得しがたいものを見たような気もしたが、少なくとも五体満足で衣食住に何の不自由もない人間には理解できない世界がそこにあることだけは察知できたように思えた。
　ルイジアナ州立大をあとにして我々一行はワシントンＤＣに移り、ここで研修の最後の仕上げとして、各自がレポートを読み上げたり、アメリカ学会の副会長の話を聞いたり、議会図書館を見学したり、合衆国広報・文化交流局を訪れたり、『ミス・サイゴン』というミュージカルを観たりした。そして６週間の研修は終了し、我々一行はそれぞれのルートで帰路についた。

　さて、その後９月２５日から、今度は文部省在外研究員として再び合衆国に滞在する機会を得た。今回はカリフォルニア州のサンフランシスコ近郊にあるスタンフォード大学で、２０世紀初頭に活躍したアメリカの前衛女流作家ガートルード・スタインと前衛美術の関係に関する研究を行なった。
　宿の手配から飛行機チケットの購入まですべてコーディネーターがやってくれた前回の研修とは異なり、今度はアパートの契約から荷物の送付まですべて自分でやらねばならず、少々勝手が違った。一番大変だったのは、契約したアパートが公共の交通機関を利用するにはいささか不便なところにあったため、大学まで行くのにも買い物に出かけるのにも車がなければ困るということであった。アパートは大学の敷地のすぐ外側にあったので、キャンパスの中央あたりに位置するフーヴァー・タワーもよく見えるのだが、現地に到着した翌日に歩いていってみようとしたところ、道に迷ったせいもあって、１時間かけても到達しなかった。それで大学キャンパスの広大さが分かった。学部の講義が行われる建物、図書館などはメイン・クウォッドと呼ばれる部分の周辺に集まっておりそれほどの広さではないが、そのまわりに数多くの学生寮、研究所、病院、体育館、グラウンド、円形劇場、美術館（５年前の地震の影響でいまだに封鎖中）、彫刻庭園、駐車場、ガソリンスタンドなどなどが配置されており、大学の敷地の周縁部には広大なゴルフ場もあるし、大きなショッピングセンターもある。徒歩で大学の中心部まで行くのは無理だと感じた。（実際には近道があることを後に発見した。）最初は自転車で生活していたが、カリフォルニアの町の幹線道路には自転車道や歩道のない道も多く、ある日購入したファックス電話を背中に背負って交通量の多い道を自転車で走ってその危険なことを知り、どうしても自動車を買わねばならないと悟った。
　そこでまずはレンタカーを借り、妻がおっかなびっくり運転している間に、カリフォルニアの免許を取り、車を購入しようということになった。これが以外に大変だった。運転免許の方はうろ覚えの知識を再確認しただけで試験に臨んだところ、実地テストで敢えなく不合格。致し方なく自動車教習所から人を呼んで一日特訓してもらい、さらに合格しやすい試験コースを教えてもらって、ようやく二度目に合格した。（教習所から来た人はヒッピーくずれ？と見える長髪の男の人で、べらべらとよく喋る人だったが大変親切だった。場所によっては日本人がやっている教習所もあり、試験に合格すると、お礼と称して暗に現金を要求する場合もあると聞いたが、我々の場合にはそんなことはなかった。）車は中古車ディーラーの評判がすこぶる悪かったので個人から購入することにした。当時は日本人会にも入っておらず、また運送業者が自動車その他の売買物件の情報誌を出していることも知らなかったので、結局新聞広告を見て買うことになった。偶然良い人にめぐり会えたのは幸運だった。
　スタンフォード周辺は車がないとにっちもさっちも行かないところだが、その分道路網はよく整備されており、車で訪れて楽しいところも多かった。専門の関係から詩の朗読会や講演に行くことも多く、バークレイ、サンフランシスコ、サンタクルーズなどの大学町へよく行った。スタンフォードに来てすぐにカージャックの事件があり、また日本人はよく狙われるという噂もあったので多少心配だったが、危険な目に遭うことはなかった。サンフランシスコという美しい都会が車で一時間以内のところにあり、またサンフランシスコとサンノゼを結ぶハイウェイ２８０号、山を越えた太平洋側を走るルート１号も快適だった。もっとも日本同様カリフォルニアも交通渋滞には悩んでいる模様で、過度の車社会に対する警告の声があちこちで聞かれた。ＤＷＤすなわち飲酒運転も問題になっていた。（高速道路でビールを飲みながら走っている人や、車内灯をつけて新聞を読みながら運転しているドライヴァーもいて驚いた。）
　大学では主として図書館で論文書きをしていたが、英文科あるいは比較文学科の授業を各学期一つか二つ聴講させてもらった。キャンパス内にはグリーンとマイヤーという二つの大きな図書館があり（他にも図書館はたくさんあったが）、学生も研究者も頻繁に利用していた。専門の本がマイヤーよりもグリーンの方に多くあったこともあり、また室内の照明を落とした閲覧空間の雰囲気が良かったこともあって、グリーンの方をよく利用した。蔵書数がアメリカの他の大学に際だって多いという印象はなかったが、学生数がそれほど多くないため、必要な本が借り出されてしまっている確率が低いという風評は当たっているように思った。カリフォルニア大学バークレイ校との提携も学生にとっては便利なようだったが、客員研究員にはその特権は認められていなかった。アメリカの他の大学図書館の例に漏れず、スタンフォードの図書館もコンピューター化が進んでおり、グリーン図書館にも多くの端末が設置されていた。端末から書誌検索ができるだけでなく、ＣＤ-ＲＯＭ版のデータベース（例えばＭＬＡの文献目録）にアクセスしたり、個人の電子メイルのやりとりをしたり、自分の論文を書いたりすることもできるのが便利だった。特に学生にとってはこの上なく便利なシステムだと思った。名古屋大学でもぜひ導入していただきたいものだ。閲覧用の机にもコンセントがついていて、ラップトップ型コンピューターを使ってレポートを書いている学生が多かった。
　スタンフォードで感心したのは、留学生や外国人研究者の家族へのサービスだ。学内にヴェクテル・インターナショナル・センターという留学生センターがあり、ここでキャンパス内の案内、ハイキング・美術館等訪問、映画会・講演会、各国のお国料理をフィーチャーしたディナーなどを企画実行し、英会話の授業も行なっている。いずれも原則的には無料で、運営にはセンターの職員の他に多くのヴォランティアを使っている（引退した教師・主婦など）。留学生や研究者が新たな環境にとけ込む手助けをし、また研究者が研究にいそしんでいる間に、家族が有効に時間を使えるように配慮しているとのことで、なるほどその意義は大きいと言わねばならない。実際、子連れの家族が集まって話をする「フライデイ・モーニング・コーヒー」のような企画もあり、そこで知り合った者らが新たな企画を立てることもあるようだった。料理教室、指圧教室、パッチワーク教室などの催しもあった。
　英語は名大で言えば全学向けの中級程度の授業が毎日４コマほど開講されていた。留学生・研究者の家族（特に配偶者）の受講が多く、またどのクラスも日本人の比率が高いと聞いた。授業の他に「イングリッシュ・イン・アクション」という一対一の会話プログラムがある。地元のヴォランティアの人と週に一度１時間から２時間ほど一対一で話をするというもので、人気があるので順番待ちという状態だった。愚妻のパートナーにはスタンフォードのフランス文学科の名誉教授（マラルメの研究者）の奥さん（フランス文学の博士号を持つ）があたり、週に一度お宅に呼ばれたり、一緒にパロアルト近郊の名所を訪れたり、友人を紹介していただいたりした。また御主人が外国文学研究者ということもあって、結局家族ぐるみのつきあいとなり、帰国時には送別会と称してガーデンパーティーも開いていただいた。
　スタンフォードで感心したことは他にもいくつかある。学内新聞はそのひとつだ。学生新聞から大学当局まで様々な新聞が発行されているが、学内で最も目立つのは『スタンフォード・デイリー』という学生新聞と『キャンパス・リポート』という大学当局が出している新聞の二紙である。『デイリー』の方は学生記者が取材した学内ニュースの記事と投稿欄が興味深く、『キャンパス・リポート』の方は、大学関係のニュースのみならず、学内法規の改正から、教授らの研究の紹介、講演・シンポジウム・映画その他の案内、アパート情報まで載っている。インターナショナル・センターの催しを含めて、学内で開かれる様々な催しの案内が出ているのは貴重だった。両紙とも無料で、学内のあちこちに置かれていて、自由に手にすることができる。名大で言えば、『スタンフォード・デイリー』に相当するのが『名大新聞』で『キャンパス・リポート』に相当するのが『学報』あるいは『名大トピックス』であろうか。学生数、予算規模が違うのは確かだろうが、せめて学内の催し案内を載せ、また学生、教官、事務官が自由に意見を交換できるフォーラムを持つ新聞が名大内にも生まれないものだろうか。
　大学では主に論文書きをしていたと書いたが、研究生活以外にもいろいろと興味深い体験ができた。多くの講演を聴けたことはことのほか有意義だった。ハベル、ハーバーマスといった超有名人から劇作家オールビー、詩人のギンズバーグ、リッチ、ちょっと風変わりなアンディ・ゴールズワージーという芸術家まで、多くの人の話や詩の朗読を聞いた。ちょうど問題になっていたスミソニアン博物館の原爆に関する展示の企画にあたった歴史学者の話を聞くこともできたし、同じ問題についての日系アメリカ人の歴史学者の見解を聞くこともできた。またそのほかにも、原理主義的言行の目立つ牧師と話したり（オウム事件は宗教教育の欠如の結果だと言われた）、日本文学専攻の大学院生たちがやっている百人一首勉強会に顔を出したり、スタンフォードで行われたパウワウに参加したり、エイズキルトを作ってエイズで亡くなった人たちを追悼する「ネイムズ・プロジェクト」という催しに触れることもできた。
　このうち「ネイムズ・プロジェクト」には特に深い感銘を受けた。この催しは、スタンフォードの体育館で開かれていたが、そこでは、エイズで亡くなった人の遺品を縫い込んだ何枚ものキルト地が互いに縫い合わされ、フロアーと壁面を埋め尽くしていた。キルトを構成する一枚一枚の生地にその人の生没年が記されていて、それを見ると、私と同じ１９５０年代生まれの人が圧倒的に多かった。多くは２０代、３０代で死んでいた。子供もいた。一枚一枚に家族や友人たちの言葉が縫い込まれていて、バレエを習っていた死者のためにトウシューズが縫いつけられていたり、バスケットボールの選手だった子供のためにボールを型どった縫いものが施されていたりした。有名人のためにファンが作ったものもあり、「クイーン」のリードボーカルだったフレディー・マーキュリーに捧げられたものもあった。巨大な男根を型どった縫い込みの施されたユーモラスなものもあった。通路のあちこちにティッシュペーパーの箱が置いてあって、肉親や恋人をエイズに奪われたとおぼしき人たちや、その光景に圧倒された人たちが目を赤くしていた。この催しは全米の各地で行なわれ、集められたキルトのすべてが首都ワシントンＤＣの広場に並べられると聞いた。体育館の静寂が今でも思い返される。
　
　スタンフォードでの研修は６月末に終え、残りの１ヶ月はフィラデルフィア、ニューヨーク、パリの美術館及び書店での資料渉猟に充てた。いささか慌ただしい行程ではあったがそれなりの成果も上がり、有意義だった。研修先で通信等に使おうとかついでいったパワーブックはやはり重かった。７月末に日本に帰ると、ニューヨークよりもパリよりも暑い名古屋の夏が待っていた。（おわり。）

この原稿は組合の『月刊支部ニュース』に掲載されたものです。 (95年11月�

アメリカでの研修を終えて

長畑 明利

長畑　明利　　